Pescando historias

La conversación fue la clave de todo el proceso. En la primera etapa se trabajó con adolescentes y jóvenes entre 10 y 17 años de la Institución Educativa San Marcos. Técnicas de juego, cartografía y creación de contenidos artísticos como el dibujo y la narración de historias ayudaron a la recolección y análisis de la información con el fin de identificar los imaginarios colectivos sobre la pesca artesanal, el territorio, la ciénaga El Llanito-Medio ambiente y Lucho Arango.

Los estudiantes identificaron que las principales amenazas para la ciénaga son la contaminación ocasionada por derrames de petróleo, la pesca con trasmallo, las basuras y la presencia de animales peligrosos, pero la que más se repitió fue la producida por los residuos sólidos. También reconocen que este recurso hídrico es una parte fundamental para su comunidad pues “la ciénaga es importante porque nos da la comida, el agua, casi todo”.  

Los imaginarios que tienen sobre la pesca artesanal son muy diversos y cambian en relación con la edad. La mayoría de los adolescentes consideran que este es un trabajo duro e implica arduas horas de faena y en algunas ocasiones les obliga a salir de casa por varios días. Así mismo, realizar esta labor es cada vez más difícil. En la actualidad la cantidad de peces es escasa y los cambios en la ciénaga son muy notorios, tanto así, que en ocasiones los pescadores llegan a casa sin ni siquiera lo del sustento diario. Ser pescadores no es una profesión que les llame la atención, sin embargo, respetan dicho trabajo y ven altas proyecciones turísticas con el arte de pesca, lo cual mejoraría la economía de muchas familias dedicadas a ello.

Sobre Lucho Arango, el conocimiento sobre su trabajo y sobre quién fue este pescador en los adolescentes, es escaso. Las ideas que tienen de él están relacionadas con detalles inconexos sobre las historias que otras personas les han contado sobre su trabajo. Por el contrario, en las personas jóvenes, se identifica que la muerte de Lucho Arango evoca la pérdida de la esperanza frente a lucha contra las amenazas de la ciénaga, “El Llanito quedó destruido como hijo sin padre”, “se sintió un dolor en familia, amigos y comunidad”, “y ahora la ciénaga del El Llanito quedó contaminada”, "la ciénaga lloró por su protector".

Finalmente, en las conclusiones sobre el imaginario de Lucho, es a partir de los recuerdos de su trabajo y lo que hoy en día se sigue conservado como parte de su legado, que él es reconocido todavía como el actor social, líder ambiental y llanitero que se situó en el territorio un día y para siempre.

“El Llanito quedó destruido como hijo sin padre”, “se sintió un dolor en familia, amigos y comunidad”, “y ahora la ciénaga del El Llanito quedó contaminada”, "la ciénaga lloró por su protector".

Es habitual que la costumbre y la cotidianidad se apoderen de los espacios y de las cosas con las cuales existe una relación diaria, con el tiempo se pierde lo novedoso, lo importante y hasta la capacidad de sorprenderse; un turista, por el contrario llega a un lugar y se maravilla con todo lo que encuentra y en las fotografías deja una especie de memoria visual de lo que un día tuvo la fortuna de observar. Bajo esta premisa, se orientaron los ejercicio formativos del primer encuentro.

Se organizaron tres grupos de 10 personas; “limonada de coco”, “los dorados” y “Llanito siempre creciendo”, cada equipo se hizo a una cámara fotográfica y con el acompañamiento de un facilitador, se recorrió el territorio en busca de esos paisajes, lugares, personas y cosas que hacen parte de la identidad territorial del Llanito, pero también de esas historias que hay detrás de lo que hoy en día han convertido al corregimiento en un referente de la pesca artesanal, el turismo y el medio ambiente en el Magdalena Medio.

Así, cada estudiante del colectivo se dio a la tarea de revisar sus propias fotografías, seleccionar la que más le gustaba porque cumplía con un propósito comunicativo, tenía historia y, además, técnicamente era adecuada, una vez estuvo lista la selección, pensaron en un nombre y le hicieron una descripción para acompañarla.

Una de las formas de mantener viva la memoria de un territorio es a través de la palabra, de lo que contamos y continua su curso a través del tiempo de boca en boca o en las páginas de algún documento. Por ello, en los saberes de las personas adultas hay innumerables tesoros sobre la cultura, la identidad y la memoria de los pueblos que debe conservarse.

Acudiendo a los efectos de esta concepción y con la pretensión de fomentar el diálogo de saberes entre generaciones adultas y personas jóvenes, se acudió al podcast como pretexto para provocar en los estudiantes del colectivo un interés por su territorio, pero está vez no desde la imagen, sino desde sus ancestros por medio del audio.

Tender este puente no es fácil y menos en generaciones de adolescentes y jóvenes que se enamoran cada vez más rápido de lo visual y por tanto, la palabra hablada pierde sus efectos de novedoso, sin embargo, superar este reto fue la primera prueba para justificar que las comunidades no están solas, no nacen de la nada y que como pueblo tienen en su historia luchas, ideas y creencias, y que en la medida en que éstas se rescaten, las identidades locales serán cada vez más fuertes.

Con toda esta información, adolescentes y jóvenes comprendieron que las arrugas de sus abuelos y vecinos no son solo el reflejo de sus edades, sino de sus saberes y experiencias y que en la medida en que más personas conozcan sobre esto, más difícil será olvidar la identidad del El Llanito. En total fueron cuatro podcasts cuya reportería y guion fue elaborado por los estudiantes del colectivo.